譯自：Gertrud
作者：赫曼．赫賽〔Hermann Hesse , 1877-1962〕
譯者：柯麗芬
類型：文學
出版：遠流│2013年05月01日
總結：人物猶如珍．奧斯汀小說般典雅、拘束，卻充滿生命激撞的謳歌。
不負責任の私人評分表：「精彩萬分」★★★★
文／起司貝果
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萬事具備只欠東風：
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諾貝爾獎〔瑞典語：Nobelprise〕是瑞典化學家阿爾弗雷德．諾貝爾，為了表彰對社會做出卓越貢獻，以及傑出研究、發明、實驗的人士，以遺囑所設立的獎項，共分為物理學、化學、生理學／醫學、文學、和平等五個領域。西元一九六九年，瑞典國家銀行新設立了經濟學獎。
〈遠流〉提供試讀機會
※ 灰白色處即涉及重大劇情內容，其餘皆可安心觀看服用 ※
從表面上看，《生命之歌》的題材極為媚俗，是八點檔或韓劇中時常可見、且會被編劇拿來加以恣意揮灑的三角習題，不過，在諾貝爾文學獎得主赫曼鏗鏘有力的剖析下，一個原本單純描述戀愛苦痛與苦澀的故事不再純粹，演變成一場對生命價值的思辨。它不激昂、不憤慨，甚至也沒讓人惱怒的曉以大義，有的，只是人類對命運的一種無力反抗。很微弱，但卻有著醒悟的可貴。
沒有人能終身過著快樂且事事順心的生活，這是起司貝果至今深信不疑的理念。不管你是對夢想、事業、婚姻、家庭、財富、感情有所冀盼、追求的天才也好，庸才也罷，每個人都有無法被滿足的時候。這個缺口，宛如一道枷鎖，拖著我們蹣跚前行，即使讓人走得狼狽、艱辛，還是無法阻止自己思慕那些得不到的東西。這種微妙心態，在《生命之歌》的三個要角──庫恩、莫德和歌特蘿德──身上都能看到，而他們的互動糾葛是造成情緒衝突的來源，亦是戲劇張力。
其實，作者並沒有給《生命之歌》裡的主述者──庫恩下手留情，反之，這位瘸腿的男主角非但沒有萬人迷，還有諸多缺陷和毛病，而這，並不單指對方身體上的殘疾，我說的，還包括他不健全的心態。
藉由一開場的膚淺愛戀，讀者看到庫恩有多麼莽撞、不成熟，儘管時光荏苒，他不再是輕狂、無知的年輕人，已成了事業有成的音樂家，但我們還是能清楚窺視這位明日之星在自卑情結下，所造究的裂痕。
在現實世界中，我們都曉得根本不存在所謂的「完全公平」。確實，有些人打一出生就擁有得天獨厚的優質環境，能夠穿金戴銀、不愁吃穿，但是，也是有很多人鎮日於恐懼、暴力為舞，過得惶惶不安。「命定」很莫名其妙沒錯，不過，這也正是作者在書中不斷告誡我們的一句話：人生無常而殘酷。
老實說，用不著他提點，我想決大部分人內心早已烙印這說法。
《享受吧！一個人的旅行》裡的賴爺曾說：「天堂和地獄兩地是同樣風景，而且得經過七道門才能抵達，它的差別在於往上途中你會感覺到喜悅，反之，往下則是哀傷。」這句話其實很有意思，簡單告訴我們一個道理：竟然最後結論都一樣，那麼為何我們不能選擇前往天堂的途徑，過得快樂一點？
真的！真理通常不難，但要實現卻是強人所難，得要有極大毅力和執行力，當然，這也得概括先天的個性和後天累積的智慧。
若以客觀看待，情感是沒有什麼是非對錯可言的。人之所以鄙視不倫戀、老少配，皆出自於社會倫理和常識的判斷，它約束、制止我們放任自己，因為不管是再如何自由的國度，資產、共產主義或軍閥都一樣，都要制定框架才能運作。
說來，《生命之歌》沒有什麼驚世駭俗的情節或鋪陳，它的重心著重於人物的思考和心境層面，包括當事者對人生困境的疑惑和選擇。
書中，透過庫恩娓娓道來的青春追憶，我們跟著他孤獨多舛的人生走過一遭，眼看他從寂寞走向釋懷。這點心態轉折舉世共然，我們都是經過不同階段的歷練，才能造就現在的自己。真正成熟的人，就是無論結果好壞，都不會規避過程。
即使沒明說，但《生命之歌》的生活背景確實建立在古時中上流階級的年代，所以劇中人物的措辭謹慎適切，行為舉止亦遵從基本教禮。因此，人物表達情感彼此有限，總是意在言外，在情緒上，不僅壓抑又難以獲得紓解。在此之中，作者特地採用重視感情、輕忽形式的浪漫主義音樂風格表示，讓音符成為彭湃情感發洩的一種變相組合。
其實，我非常認可這種作法。因為我認為：人啊，在世上，至少都要找到一樣讓自己慰藉的事物，不管它是宗教、自尊還是興趣開發，撫慰是絕對必要的。就像庫恩利用音樂找到出口般。
愛情，是一種不經思慮的衝動，在愛裡受傷更是人之常情。它的可悲，不在於人們愛對方有多深，能為他／她犧牲到什麼地步還不被接受，而是在於我們迷失、盲目到看不清自己。
不求回報的愛很難，連親情之間，父母和兒女彼此都會有所期盼，希望他能注意、體貼、諒解、安慰我。《生命之歌》最迷人的地方就在於，庫恩看透、理解、戰勝這種心思，於痛苦中浴火重生。
結痂的傷口比一無所懼來得更加讓人值得珍視。這是經驗告訴我最深刻的一句話。
▍青春止於為自己而活，年老始於為他人而活。
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